4º DOMINGO DESPUES DE LA EPIFANIA. LA PURIFICACIÓN DE MARÍA Y LA PRESENTACIÓN DE NUESTRO SEÑOR

2 de febrero de 2025
Lecturas: 1 Samuel 1:21–28. Hebreos 2:14–18. Lucas 2:22–32 (33–40)

Dios da el don de un niño para destruir la muerte.

    El Señor abrió el vientre estéril de Ana y le dio el don del hijo por el que oró, y en respuesta agradecida presentó y entregó al niño, Samuel, al servicio del Señor. "Mientras vive, es prestado al SEÑOR" (1 Samuel 1:28).

    Así también María y José presentaron al Niño prometido de la caída, nacido del vientre de una virgen. La verdadera ofrenda no eran las tórtolas ni los pichones. Era el Niño que llevaban en su vientre. Este Niño ha venido a "destruir al que tiene el imperio de la muerte, es decir, al diablo, y librar a todos los que por temor a la muerte estaban sujetos a esclavitud de por vida" (Hebreos 2:14b-15).

     Liberados por su advenimiento en nuestra carne y la promesa de lo que haría "en el servicio de Dios, para hacer propiciación por los pecados del pueblo" (Hebreos 2:17b), Simeón y Ana se regocijaron. Nosotros también nos regocijamos, porque nosotros también podemos enfrentar la muerte sin miedo y "partir en paz" (Lucas 2:29) cuando llegue nuestro momento.

SEGUNDO DOMINGO DESPUÉS DE LA EPIFANÍA

19 de enero de 2025
Lecturas: Isaías 62:1–5. 1 Corintios 12:1–11. Juan 2:1–11

La gloria divina se manifiesta en los signos de Cristo

    Cuando Jesús convirtió el agua en vino en las bodas de Caná, fue "la primera de sus señales" por la cual "manifestó su gloria" (Juan 2:11). Señalaba su "hora" venidera,  cuando fue levantado en la cruz para el perdón de los pecados y la vida del mundo (Juan 2:4; (Mateo 12:23-32). 

    La gloria de la cruz es incomprensible sin la Palabra y el Espíritu de Dios, pero los discípulos de Jesús reconocen esa gloria en los signos de su Evangelio, y por eso creen en Él. Jesús no espera a que sus discípulos lo descubran por sí mismos, sino que busca a los desamparados y a los desolados y los une a él. 

    Él las adorna con Su propia y hermosa justicia y se deleita en ellas "como el novio se regocija por la novia" (Isaías 62:4-5). Purificados por el lavamiento del agua con su Palabra en el Santo Bautismo, sus discípulos confiesan que "Jesús es el Señor", y vuelven a darle gracias "en el Espíritu Santo" (1 Corintios 12:3) mientras beben el buen vino que Él derrama por ellos, que es el Nuevo Testamento en su sangre.

EL DIOS TRINO TE ABRE EL CIELO EN EL SANTO BAUTISMO

12 de enero de 2025
Lecturas: Isaías 43:1–7, Salmo 29, Romanos 6:1–11, Lucas 3:15–22.

El Dios trino abre el cielo en el Santo Bautismo.

    El Bautismo de nuestro Señor es una “Epifanía” del único Dios verdadero en la carne y sangre de Jesucristo. En la misericordia divina, Él toma Su lugar con los pecadores y toma sobre Sí su pecado. “Cuando todo el pueblo se bautizaba”, Jesús se sometió a un bautismo de arrepentimiento para el perdón de los pecados (Lucas 3:21). 

    Él no tenía pecados propios, pero tomó sobre sí los pecados del mundo y así fue bautizado en su propia muerte. Por lo tanto, “cuando pases por las aguas”, Él estará contigo (Is. 43:2). Él te creó para Su gloria, y te ha redimido con Su sangre, para que seas Suyo y vivas con Él en Su reino (Is. 43:1, 7).

    Así como eres bautizado con un bautismo como el Suyo, también eres unido a Él en Su muerte y resurrección para que “andes en novedad de vida” (Rom. 6:4). Porque todos los que son bautizados en Cristo Jesús reciben su unción del Espíritu Santo y son llamados por Su Padre como hijos e hijas amados y agradables.

LA EPIFANÍA DE NUESTRO SEÑOR

6 de enero de 2025.
Lecturas: Isaías 60:1–6. Efesios 3:1–12. Mateo 2:1–12

El Señor Dios se manifiesta en el Hijo encarnado

    La Fiesta de la Epifanía se centra en la visita de los Reyes Magos de Oriente. En ese sentido, es un “Día Trece” de Navidad; sin embargo, también marca el comienzo de un nuevo tiempo litúrgico. Si bien la Navidad se ha centrado en la encarnación de nuestro Señor, es decir, en que Dios se haga carne, la temporada de Epifanía enfatiza la manifestación o autorrevelación de Dios en esa misma carne de Cristo. 

   

    El Señor mismo ha entrado en nuestras tinieblas y se levanta sobre nosotros con el resplandor de su verdadera luz (Isaías 60:1-2). Lo hace principalmente mediante Su Palabra del Evangelio, que hace que se predique dentro de Su Iglesia en la tierra, no sólo a los judíos sino también a los gentiles (Efesios 3:8-10). 

    Así como los Magos fueron guiados por las promesas de las Sagradas Escrituras de encontrar y adorar al Niño Jesús con Su madre en la casa (Mateo 2:5-11), así Él llama a discípulos de todas las naciones mediante la predicación de Su Palabra para encontrar y adorarlo dentro de Su Iglesia (Isaías 60:3-6). Con oro confiesan su realeza; con incienso, su deidad; y con mirra, su sacrificio sacerdotal (Mat. 2:11).

SEGUNDO DOMINGO DESPUÉS DE NAVIDAD

5 de enero de 2025.
Lecturas: 1 Reyes 3:4–15. Efesios 1:3–14. Lucas 2:40–52.

El Señor Jesús es encontrado en el templo de su Iglesia.

    El Señor Jesús “creció y se hizo fuerte” (Lucas 2:40); Él “crecía en sabiduría, en estatura y en favor ante Dios y ante los hombres” (Lucas 2:52). A medida que Su cuerpo crecía y se desarrollaba, Su mente también aumentaba en conocimiento y comprensión. Porque como nuestro hermano en la carne, para que “tuviéramos redención por su sangre” (Efesios 1:7), Él vivió por la fe en la Palabra de Su Padre.         

    Así, fue catequizado por sus padres, quienes lo llevaban “a Jerusalén todos los años en la fiesta de la Pascua” (Lucas 2:41); cuando fue mayor de edad, prestó atención a las Sagradas Escrituras en la casa de su Padre (Lucas 2:46, 49). Cristo Jesús todavía se encuentra en Su Iglesia, en “la palabra de verdad, el evangelio”, por la cual somos adoptados por Su Padre y sellados con Su Espíritu (Efesios 1:5, 13). 

    Así adquirimos “una mente comprensiva” para emprender nuestras vocaciones, discerniendo “entre el bien y el mal” (1 Reyes 3:9). Y así también subimos a Jerusalén, para estar “delante del arca de la alianza del Señor” (1 Reyes 3:15), es decir, en la Sagrada Comunión de Su cuerpo y sangre.

CIRCUNCISIÓN Y NOMBRE DE JESÚS

1 de enero de 2025
Lecturas: Números 6:22–27. Gálatas 3:23–29. Lucas 2:21

Jesús nos bendice con su nombre y nos salva con su sangre.

    Nuestro Dios recién nacido guarda la Ley por nosotros y cumple las promesas de Abraham cuando es circuncidado. Es allí donde le “le es dado” el nombre sobre todo nombre (Fil. 2, 9), “el nombre que le dio el ángel antes de ser concebido en el seno materno”: Jesús, que significa “el Señor salva” (Lucas). 2:21). 

    Él derrama las primeras gotas de su preciosa sangre de acuerdo con este nombre y en anticipación de su cruz, “porque él salvará a su pueblo de sus pecados” (Mateo 1:21). El cautiverio de la ley da paso a la libertad de la fe en Cristo Jesús, quien establece un nuevo pacto en su sangre para ser recibido por la fe, sea hombre o mujer, judío o griego (Gálatas 3:23-28). 

    Su nombre nos es dado en el Santo Bautismo, y somos hechos hijos de Dios y “herederos según la promesa”, verdadera descendencia de Abraham por la fe (Gálatas 3:29). Ocho días después de la celebración del nacimiento de nuestro Señor, se inicia un nuevo “Año de Nuestro Señor” en el santo nombre de Jesús y con Su bendición. Jesús es el Señor, y en este nombre somos benditos (Números 6:22-27).